Moral Rationalism and Shari'a

L'ouvrage « Rationalisme moral et Sharā'a » est la première tentative de définir le cadre d'une lecture théologique de la Sharā'a, fondée sur une analyse critique des raisons pour lesquelles l'éthique théologique ʿAdliyya n'a pas eu d'influence significative sur les interprétations chiites de la Sharā'a. Au sein des ouvrages chiites de théorie juridique de la Sharā'a (usāl al-fiqh), la raison trouve une place théorique en tant que source indépendante de normativité, au même titre que le Coran et la tradition prophétique. Cette position soutient que les êtres humains sont capables de comprendre les valeurs morales indépendamment de la révélation. Se définissant comme ʿAdliyya (littéralement « le peuple de la justice »), les chiites peuvent ainsi attribuer à Dieu une conception rationnelle et substantielle de la justice, tant dans Ses actes que dans Ses préceptes régulateurs. Malgré l'adoption par le chiisme de ce rationalisme moral, les jugements indépendants de moralité rationnelle jouent un rôle mineur, voire inexistant, dans l'interprétation des normes de la Sharā'a au sein de la pensée chiite contemporaine dominante. Une analyse approfondie de la notion de rationalité indépendante comme source dans le fiqh chiite moderne révèle que les obstacles empêchant ce rationalisme moral d'influencer la compréhension de la Sharā'a sont d'ordre purement épistémique. Conformément à l'approche âémique (interne) adoptée, ces obstacles épistémiques sont réexaminés afin d'identifier les possibilités d'une lecture de la Sharā'a compatible avec le rationalisme moral fondamental de la pensée chiite. Il est avancé que les jugements de moralité rationnelle, même lorsqu'ils ne sont pas définitivement certains, ne peuvent être ignorés face au sens apparent de textes qui, eux-mêmes, demeurent incertains. Une lecture 'Adliyya de la Sharā'a exige que la force des preuves rationnelles indépendantes soit conciliée avec la force de toute autre preuve apparemment contradictoire, de sorte que les jugements indépendants de moralité rationnelle constituent une condition de validité des préceptes attribués à un Dieu juste et moral.